Qu’est ce que l’Islam ?
La réponse à cette question semblerait être évidente devant les multiples définitions. Mais elles donnent naissance à une myriade de conceptions qui sont le plus souvent peu équitables envers cette religion.
L’outil linguistique donnerait, alors, des éclairages sur sa signification pour ne pas dire un dévoilement de son essence. En fait, l'étymologie du mot nous renvoie à l'assujettissement, la soumission et la résignation totale à Dieu. Il fait également référence à la paix.
L'islam est un pacte avec Dieu où l'on tient à manifester la soumission à Lui. Le respect de ce pacte par le musulman est couronné par une paix qui l’accompagne dans sa vie d’ici-bas et la vie dernière. « Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes : Ne suis-Je pas votre Seigneur ? Ils répondirent : Mais si, nous en témoignons... afin que vous ne disiez point, le Jour de la Résurrection : Vraiment, nous n'y avons pas fait attention ». (1)
Les piliers de ce pacte sont au nombre de cinq : la profession de foi (Shahada), la prière, la Zakat, le jeûne et le pèlerinage.
La profession de foi : Témoigner qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Mohammed, paix et salut à lui, est son prophète. C’est le début de l’abolissement de toutes les formes d’idolâtrie qui font obstacle entre l’homme et son Créateur : un premier pas vers la libération de l’Homme.
La prière est un lien entre Dieu et l’Homme. Son secret réside dans la manière de son accomplissement et le respect de son temps. À chaque appel à la prière le fidèle est présent devant Dieu, il délaisse tout pour s’émanciper de la pression du temps qui engloutit l’homme, pour se trouver face à son Créateur.
La Zakat ou l’aumône est le troisième pilier de l’Islam. Il est la traduction de la renonciation à ce désir avide d’appropriation et aux convoitises qui troublent la paix de la relation à Dieu. Il a une dimension de purification de l’esprit et du mépris des futilités d’ici bas en faveur de la récompense divine. Roger GARAUDY en donne une définition tout en la nuançant de l’aumône : « La zakat n’est pas l’aumône mais une sorte de justice intérieure institutionnalisée, obligatoire, qui rend effective la solidarité des hommes de la foi, c’est-à-dire de ceux qui savent vaincre en eux-mêmes l’égoïsme et l’avarice. La zakat, c’est le rappel permanent que toute richesse, comme toute chose, appartient à Dieu et que l’individu n’en peut disposer à sa guise, que chaque homme est membre de tous les autres. » (2)
Le jeûne du Ramadan est un remède à une autre pierre d’achoppement : les désirs. Il est une occasion pour les maîtriser en vue de se rapprocher de Dieu.
Les quatre piliers cités précédemment sont une préparation à la grande rencontre qui est Le pèlerinage à la Mecque. C’est « un appel aux esprits pour dépasser les futilités et les mesquineries » (3). Lors de cet acte de foi les fidèles endurent dépaysement et changement d’habitudes pour répondre à l’appel divin.
A travers tous ces piliers, l’islam est la transcendance de tout ce qui pourrait faire barrière entre l'être humain et Dieu. C’est un recours permanent vers le Créateur. Une soumission à Sa Majesté qui mène au grand bonheur : la libération de l’Homme. Ce lien avec Dieu est au musulman ce que l’eau au bédouin :
Et sans se retourner, va chercher la patrie
Où le désert cache ses eaux (4)
Pour mener à bien sa quête, le musulman devrait délaisser tout ce qui pourrait entraver son voyage.
(1) Sourate 7 : AL-ARAF verset 172
(2) Roger GARAUDY, Appel aux vivants, Paris, Editions du seuil, 1979, p 193.
(3) La voie prophétique, Abdessalam Yassine, p439, mutatis mutandis
(4) Le Lamartine (les révélations)
